章《《金刚经●第七品无得无说分》1⑤观照万物的真谛》 ： 雄鹰解读《金刚经●第七品无得无说分》1、⑤无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，字义：无（周易）、南（佛经）、神（圣经）、又（圣经、古兰经）、右、手、同意，意思是：一路向西繁衍文明的族群，出于对大自然的敬畏面向东方，男人右手拿着牛尾会与羽毛反复跳舞，祈求上天赐予和主动担当作为，化作不屈不饶和谐自然、抗争自然的奋斗精神，期待升天像雷电那样，成为可以决定大自然和人类生死的神灵，他是关照万物的真谛，关照自己的觉醒，明白神就是一种敬畏自然、和谐自然和不屈不饶抗争自然的奋斗精神，就会主动作为干事创业，不明白的人就会把“神”供奉起来放到厅堂或门口，需要有人教化才能造化，可惜后来的“教化”成为宗教，互相残杀给人类文明造成污点（无、南、神、又、右、手），就像手中持有美味的羊肉心里美滋滋的，血脉长河中占有丰富的灵异“人物”（有），“定”字的创造，体现了先民渴求和平、安定生活的心，战争结束回到家里才能安顿下来过上安宁的生活，控诉统治者任人唯亲祸乱朝纲的失职行为，战乱还没有平定，安定才能平静稳定，一定要保持冷静的头脑，镇静自若的审定确定有关规定和约定的条款，停止任人唯亲的行为，宁静致远做一个定海神针，历史的智慧告诉我们定下来就不能再改动，安定平静看待自己在中华民族发展史上的地位，对自己有个正确的定位，我们都是历史长河中承上启下的一个点（定），由统治者（统治集团，也就是政党，包括国王、君主），为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的一切规范，夏朝西周时期是中国古代法律制度的初步形成阶段，这一时期，国家的权力主要集中在国王手中，法律制度主要以习惯法和国王的命令为主，国王通过设置官府，制定法律，对国家和社会成员进行统治和调整；春秋战国时期是中国古代法律制度的变革时期。随着诸侯国的崛起，各国纷纷进行改革，尝试建立新的法律制度。这一时期出现了许多著名的法家思想家，如李斯、韩非等；秦朝是中国古代法律制度的成熟时期，秦始皇统一六国后，命令丞相李斯主持修定法律，李斯根据韩非子的法治思想，制定了一部具有划时代意义的法典——《秦律》，这是中国历史上第一部系统的成文法典，标志着中国古代法律制度的诞生；汉朝是中国古代……
http://t.cn/AXpUxZbI点击前后看 http://t.cn/AXp4HN09
发布于 山东
分享
评论
赞
未登录
友善发言
评论
加载中
