朱茜
世之失性者有三，躁怒者氣浮於外，冷漠者陰結於中，滯執者神錮於舊，三相迥異，其病皆在元神不寧，氣機不流。易怒者非秉剛也，乃神疲制弱之故，人前額主情緒之裁抑，猶車之衡軛，杏仁核主感觸之發動，猶機之樞機，神耗則約束無權，微觸輒發，肝氣鬱滯而化火，氣逆上衝清竅，故多面赤頭眩，心躁難安，夜寐不寧，陰精暗損，水不涵木，心腎不交，久成虛勞之疾。冷漠者非恬淡也，乃夙昔受創，閉心避害之偽靜，情傷久蓄，遂以無感為自保，封塞心竅，隔絕萬緣，體內鬱氣潛積，神經久拘，陽氣不舒，故外若枯寂，內實焦灼，情志難動，興味盡衰，此非達觀，乃心神凍滯之病也。滯於路徑者，拘舊法，守故途，畏變更，怯新局，思維束於成跡，舉事泥於舊章，時移勢易而不知通權，神氣錮滯而不得舒展，見新則疑，遇變則亂，雖無狂躁冷絕之態，亦困一隅而難自脫。反觀無執滯之人，心無舊跡羈纏，隨勢應物，因時取宜，神氣周流不滯，動靜皆合其機，是為近道之姿。三者之病，一躁一寂一滯，皆失人身流通之理，怒則氣升而不降，冷則氣凝而不通，執則氣滯而不化，久則營衛失和，經絡澀澀，五臟失養，病從心生。世人多不自省，躁者自以剛威，冷者自以高遠，滯者自以穩慎，皆自蔽其病，如鏡蒙塵，難照己心。治躁怒者，當降火寧心，導引吐納以平逆氣，清潤甘和以養真陰，使水火既濟，坎離相交。治冷漠者，當溫陽通竅，親近自然，漸習共情，舒鬱啟閉，如春風融冰，不宜驟迫。治滯執者，當廣見聞，破舊拘，開新思，不泥往例，不戀舊安，令元神活暢，氣機常新。養神之要，贵在知覺，能察三弊初萌之機，隨起隨化，則病去大半，古云知止定靜，誠修身養神之至要也。世有馳逐功名者，終日營營，心懷鴵志，其源或稟賦有虧，欲功業以補缺憾，或情志久鬱，藉凌厲以釋舊鬱，其脈多弦緊數急，肝火上騰，心神常惕，雖得權勢亦無安寧。然野心非盡為病，向公向義則為進取之志，唯在辨心擇路，不役於私，不逐於妄，便可化躁為毅。天賦者，天之所授，為人生起基而非終極，稟才雖殊，必賴勤勉修持而後有成，恃才自滿則局量淺狹，守道精進則境界無窮，蓋天賦有涯，進修無盡也。陰陽反相之理，明暗互轉，隱微畢顯，萬物皆有對化之機，可佐人觀物察變，悟不滯一相之旨。人情喜怒本屬常道，唯發而中節方為中和。
发布于 北京
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