朱茜
古今品美之標，隨世風推移，本無一成不易之矩。唐人繪塑尚豐容，漢世畫作崇清瘦，非人形體天然有別，乃一時世俗好尚使然。一如夏后氏尚玄，殷人尚白，此為王朝正朔典章之制，非民間可審而分，僅世代禮教所崇各殊。今人覽古之刻繪，或驚其筆意奇古，或輕其形制樸拙，皆執當下一己眼界，衡量往古之風習，失客觀審辨之道。審美植根禮教民情，潛移一代文藝形貌。故歷代畫作所摹容止之態，不過時運風尚之映現，無恆定不變之形，唯隨世序流轉。推之婚配擇偶，其理相通。夫婦為人倫開端，取捨之側重，代代迥異，實關生民日用，邦國綱紀。上古井田耕織，民生以稼桑為根本，擇配多先取實務之能。農家選婿，察體力健碩，可任耕耘負載。求婦，觀蠶紡針黹，能主中饋家務。古之婚盟，以宗族相依共濟為重，亦不廢男女相悅之情，門戶相當，非虛浮儀文，乃物力田產互補之計。魏晉門閥之制興，隋唐繼以科舉取士，擇偶之衡漸兼重家世聲名。高門世族互通姻婭，以鞏固宗族權勢。草澤寒士登科及第，多為權門爭聘之選。是以士子金榜題名，媒妁接踵登門。貴族門第懸隔，縱有才華容色，亦多難互通婚媾。此際擇配，置形貌於次，專重權勢文名之結合，女子有才情者，可增士林聲譽，如謝道韞詠絮之辭，僅傳為文學美談，未當時嫁娶衡量之準則。晚近世風漸開，倡導男女自主交遊，擇偶之衡由門第資歷，轉而兼顧生平志趣。少年男女以書牘通懷，以學業相交，或懷革新之志，或守安身之念，求偶不僅門戶相契，更期心神有所契合，一時風氣皆時代思潮之所鑄。今世擇配標準紛雜，或以財產為權衡，或以容色為準繩，復重起居相諧，情志互通之類，皆屬一己好尚，難立統一規範。返觀殘碑拓跡，黑為實跡，白為虛空，歷代擇偶之側重，恰如碑上黑白消長，隨時遷易。千古不易之核心，唯擇心性相契之人，共歷寒暑艱難，相攜以抵歲月之消磨。古語云，顯貴不可遺共患之匹。又言琴瑟在御，莫不靜好，寫夫婦安和之樂，二者各有語境，合觀可見婚配貴相守之真義。由是知美雖隨世變，亦有恆常之不變，擇偶雖代有側重，相守同心為共通之旨。稽古以鑒今，當曉今世審美擇偶之風，千載後亦如殘碑斷碣，留與後人辨析評論矣。
发布于 河北
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