我所知道的屯溪隆阜

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老桥之殇

2020年7月7日，农历五月十七日上午，一场百年不遇的洪水，把一座近五百年历史的全国重点文物保护单位镇海桥，即屯溪老大桥瞬间冲毁。古桥的轰然倒塌，无数人不禁陷入一种莫名的失落和伤感。追思过往，没有镇海桥，也就没有徽风宋韵的屯溪老街，也就没有梦魂牵绕的屯浦归帆，也就没有休宁屯溪人对故土失魂落魄的无尽乡愁。而镇海桥的肇始，相传是隆阜富商戴时亮为嫁女于明嘉靖十五年（1536年）而独资兴建。戴时亮的初衷也许是效法石崇故事，但其客观影响却推动了屯溪及其周边的发展繁荣。也许是因为这个历史渊源，冷落已久的隆阜名噪一时，吸引人们纷纷前往打卡。

钟灵毓秀

创办于1922年的安徽省立女子师范学校的校歌中唱道：“东原故里，隆阜名村，河洲桃李绿葱茏，万架书山南面拥……隆阜依横江而建，街长三华里。”“万架书”山即茅山，绵延横亘于村之南。茅山上有茶园，松林，更有隆阜人世代慎终追远，血脉所系而敬畏祭拜的祖茔。绿水青山间的狭长地带是大片良田。占川河横贯西东，经村东头汇入率水。乡人把横江称作“大溪”，占川河称“小河”。千百年来，占川河滋润了这片良田，良田养育了隆阜的村民。

横江在奕棋徐村，呈之字形急弯流经隆阜，于村东头折而向南汇入新安江。由于长年河水冲击隆阜村西头左岸淤积成一块肥沃的绿洲，乡人称“夹洲”。曾经，夹洲上是一片茂密深广的杨树林，入林中常常迷路而不知返。右岸的沙洲遍植桃李。隆阜村段的横江，因河流的侧蚀作用，河面宽阔而水深波平，是一个天然良港。自古以来沿河建有水埠码头。上游的商旅船只，桃花汛期放流的木竹排，都要在这里拢埠靠岸停泊。或交易或休整补给。由拢埠而隆阜，此所以村名的由来。

人文荟萃

伴随着明清徽商的崛起和儒商的传统，隆阜历来人文荟萃。素为乡梓骄傲的有戴衢亨，戴震等高官大儒。戴衢亨（1755-1811年），清乾隆四十三年（1778年）状元。其地位的显赫无以复加。历任侍读学士，军机大臣，体仁阁大学士，太子太师等官职。有《震无咎斋诗稿》等著作传世。其父戴第元，叔戴均元，兄戴心亨，均为乾隆进士。一家两相四进士，被誉为“西江四戴”。如果“西江四戴”因原籍隆阜而被后人景仰，那么百科全书型的学者，朴学大师，哲学家戴震，则是土生土长的隆阜人。

戴震（1724-1771年），字东原。戴震的功名仕途，却没有戴衢亨那么春风得意。一生坎坷。五十一岁，因纪晓岚向乾隆帝推存，入京为四库全书编修官。五十三岁以其在京士大夫中的声望，得以参加殿试，赐同进士出身。不想两年后病逝于北京。

戴震的哲学思想集中体现在《孟子字义疏正》一书中。他指出，程朱理学的“存天理，灭人欲” 是“以理杀人”。“人死于法犹有怜之，死于理其谁怜之”?戴震对程朱理学的深刻揭露和批判，具有反对封建社会统治的启蒙性质。戴震认为人性是“善”的，仁义礼智就是人性，是生活实际的反映。而不是孟子所说的仁义礼智根植于心。反映了戴震朴素的唯物主义思想。学界认为，戴震的哲学体系，开辟了中国哲学发展的近代方向。

还有一位重要的历史人物戴季陶，也是从隆阜走出去的徽商后裔。由于戴季陶身份的敏感和特殊，很少被乡人提及。

除此之外，据屯溪志统计，隆阜村历代考中的进士举人达41人，为屯溪附近各村之首。遗憾的是因笔者孤陋寡闻，没能看到新中国成立后，隆阜成长起来的各行各业的能工巧匠，学人俊才，社会贤达的统计及其事迹。

高墙深院

隆阜的老房子，从残存的几处老宅，你还能感觉到他的大气和徽派建筑的典型建制。地面墙基是一人高的红麻条石砌成。墙体用的是特制的与城墙砖一样大，俗称八斤墩的青砖。高大厚实的石门框，精美绝伦的砖雕门罩，开阔的门厅，两进天井，威严的前厅，中门，后进有厢房，鱼池，绣楼。边屋是厨下。后门有占地很大的墙院。隆阜有名的深宅大院有半耕园、务本堂、七房厅、五凤楼、曹家花园、马家厅、李家厅，不一而足。呜呼，

这些都成了老辈人怀旧的谈资。

现存最古的老房子，当属“吴振兴宅”。建于明朝中后期。前厅至今保存完好。七房厅经修缮，虽不能恢复如初，足以使其再现几分昔日的富贵气象。原隆阜人民公社驻所的吴家大宅，纵深占大半条紫竹园巷。如今，只剩下一堵爬满青藤的断壁残垣，还透着一丝生气，依稀能回想起这里曾经是隆阜一级政府重地。颇具盛名的“曹家花园”，很早就依原址建立了徽州地区血防所。

地处中街腹地的韩家老宅，建于清中后期。十几年前因破损严重而空置。房主韩老先生，功德圆满，安享茶寿。临终前，他作出了一个非常明智的决定，把老宅无偿捐献给隆阜村委会。此举得到他的子孙和其他遗产继承人的无条件支持。现在，这处房产有人已出巨资全面整修一新。拆除了倒塌的偏屋，连同原来的院子，改建了一座小巧精致的江南园林，假山，鱼池，修竹，凉亭，俨然一处世外清静之地。整个建筑命名为“廿四时如故”民宿。由一吴姓村民打理经营。

于此我们不禁为韩老先生的义举而点赞，使祖产物有所归；也为出资人的善行而庆幸，使危旧老宅延年益寿。试想，这份遗产留给后人瓜分，难免有人为此鸡肋而弄得不开心。有钱又有眼光的业主，如今把旧宅辟为民宿，成为隆阜新农村的一个亮点，善莫大焉。生活的证法就是样。

辛酸往事

隆阜的老房子多，巷弄也多且长。如紫竹园巷、长巷、中巷，又是村里的主要通道。村子主要通道的下水道，据说旧时宽可行船。明沟暗渠，排水设施完备。

隆阜一直流传着一句很古老的童谣：“隆阜十八巷，巷巷拖和尚。”何故?明清是徽商的鼎盛时期，夫婿经商轻别离，一年甚至几年回不了一次家。少妇夜夜孤灯寡守，岂有不红杏出墙之理？饿死事小，失节事大的程朱理学血腥的枷锁束缚，又怎能泯灭人性的火焰。

后来，童谣有了另一个版本：“隆阜十八巷，巷巷牛屎巷。”由于生产力低下，耕牛是农业生产赖以维系的畜力，好些年头，村子里牛屎到处都是，一点也不夸张。隆阜历来柴薪短缺，村民要跑几十里路到深山里去捡柴。村西的杨树林，被毁之前，尚能解决部分烧柴的需求。总之烧柴问题越来越困难。文革后期的几年，不知谁开始把牛粪晒干代替木柴，受其启发，于是家家外墙上，贴满了牛糞。蔚为壮观，路人无不惊讶。

隆阜地少人多，人民公社后期，各生产队的工分值都很低。东海队已属凤毛鳞角。大铁桥队不在少数。社员的生活状况，十分困窘。所谓工分值，指正劳力每天出满勤得十工分。到年终核算，折合人民币的金额。“东海牌”香烟当时一包是两角八分，“大铁桥”牌是一种比较劣质的香烟，一包一角四分。因此，当时有东海队、大铁桥队带有几分无奈调侃的说法。

柳暗花明，今天的隆阜，童谣又有了新版本：“隆阜十八巷，巷巷有洋房。”童谣生动的说明了隆阜人世风的流变，生活的艰辛，人生的坎坷。

桃李满园

隆阜大溪对面的沙洲，大部分土地归隆阜所有。直到文革前，那里一直盛产桃李。质优价廉，十里八乡有口皆碑。累累果实，压弯了树枝，碰到孩子的头。隆阜的孩子们常常去“偷”果子吃，然后在河滩浅水里游泳戏水，嬉戏到夕阳西沉，仍不舍得回家。

从麦收开始，第一拔早熟的桃李，到入秋的迟熟品种，不断上市。就拿李子来说吧，有青皮李、黄丝李、八月李等品种。胭脂李是人们最爱吃的一种，因果肉象胭脂一样红艳而得名，脆爽多计，蜜甜中带有一点酸，十分开胃。只要你品尝过，一定会存留终身的味蕾记忆。

沙洲上有一个十几户人家的自然村，叫“花园笆”，隶属于新潭乡。村里人日常生活用品，农具等物资都要摆渡到隆阜来采买。情感上和隆阜人更亲近。文革期间，以粮为纲，沙洲上果树砍伐殆尽。后来，横江裁弯取直工程竣工，沙洲变成孤岛。再后来，花园笆村被动迁到新潭新村，这片隆阜人花园笆人世代赖以生存的家园，桃李满园的沃土，被征用开发，成了富人的别墅区。这便是“远洋桃花岛小区”的由来。

隆阜除了曾经盛产桃李，还有一种水果林檎，也享誉遐迩。林檎，别名花红，来禽。蔷薇科苹果属的果实，外形和口感与苹果酷似，我国很早就开始种植。宋·孟元老《东京梦华录》，明·李时珍的《本草纲目》均有记载。因果甜招来众禽聚集，故称来禽林檎。现在市面上这种水果很少见了。更别说年轻一代不知道隆阜曾经是林檎之乡。隆阜大大小小的林檎园不下一二十个。前面提到的大宅的后墙院，便是林檎的种植地。乡人干脆把这些大宅后墙院，叫作某某家林檎园。沧海桑田，农耕文明的兴衰，隆阜是一个典型的缩影。

硕果仅存

隆阜是个古村落，至今还保留有古老地方行政组织“里”的称号。如，“三门里”、“树仁里”。三门里在今戴震小学一带。据考证戴震故居就在这里。民国初年，黄炎培来安徽考察教育经隆阜曾为戴震遗址题“戴东原读书处”六字，并勒石立碑，文革后此碑下落不明。三门里有口水塘，叫“三门塘”。这就是被文人雅士乐道的洗砚池。从洗砚池遥望茅山，山峦起伏如笔架，故称“笔架山”。如今青山依旧，洗砚池早已填平，寻无踪迹。

“树仁里”之所以常常被村民挂在嘴边，是因为树仁里码头至今保存完好，树仁里的村民照旧在这里汲水洗衣，纳凉垂钓。埠头拾级而上，过道由两层石库门构建。石库门上方建有望江楼。望江楼的马头墙吸收了岭南建筑风格，俗称“观音兜”，是不可多得的独特的徽派建筑遗存。远远望去，象一只昂首挺胸报晓的雄鸡。

树仁里码头沿街往西约六七十米，是中桥码头，码头上曾经有木板桥可以通行，又地处中街，所以叫中桥码头。树仁里码头沿街往东六七十米，是七房厅码头，也叫“总店码头”。因码头上岸正对的是“七房厅”老宅故名。又因码头临街西侧有个日用杂货总店而称总店码头。总店是现今依然还在营业的旧式门板店铺，但已不复昔日光景，门可罗雀了。也许是为了防腐，画蛇添足，用防锈漆将门板涂抹成红褐色，淹没了历史的风雨沧桑，看上去刺眼的很。

七房厅码头的过道上方和东侧，是清代民居摇碧楼。因其濒临横江，楼影与碧水相映而得名。1924年为纪念戴震逝世200周年，戴震后裔献摇碧楼建“隆阜私立戴东原图书馆”。1957年图书馆移交国家管理，1983年正式命名“戴震纪念馆”，2003年纪念馆迁屯溪老街。戴震纪念馆的迁出，使隆阜街更显冷落。隆阜人引以为耀的这份文化传承，文脉寄托，对先贤的一丝念想，如此这般的被一把冰冷的铁锁尘封！

由七房厅码头往东六七十米，是渡船码头。隆阜人到溪对面劳作，花园笆人到隆阜采买走亲戚下屯溪都要在这里摆渡往返。新潭的孩子们到隆阜上学是必经之途。直到改开前，渡船码头一直是一条人流不断的要道。沿街再往东，还有后底溪码头。鼎盛时期，隆阜河段密集建有大小十余个码头，可见当时商贸货运的兴旺。

树仁里码头和七房厅码头是隆阜现存古码头最为独特，最有观赏性，最富有研究价值的古码头。据研究者称，这样有特色并保存较为完好的明清货运集散码头，在黄山市境内绝无仅有。对明清经济史，内河航运史，河埠码头的建筑史的研究，是十分宝贵的历史遗存。

▲俗称观音兜之风火墙

休宁重镇

屯溪新区

隆阜历来是休宁东南重镇。隆阜古码头，水陆干道，见证了历史的繁华。隶属于屯溪管辖之前，隆阜归属屯光区政府，隆阜公社政府所在地。企事业单位有徽州地区血防站、徽州地区文工团、看守所、气象局、水利局、屯光区中心医院、休宁五金冶炼厂、砖木社等。还有徽州地区师范专科学校（黄山学院前身）及附属小学（今戴震小学），隆阜中学（前身是安徽省立第四女子师范学校，后多次更名）。

屯溪到飞机场的公路穿村而过，迎来八方来宾，一时兴旺发达，千年古村焕发了时代的朝气。文革后，这些机关单位，迁的迁，搬的搬，撤的撤，倒的倒，隆阜迅速冷落。后隆阜并入黎阳乡，降格为“村”，隆阜这个大汉子，似乎矮了三分，一点底气都没有了。

早就听说隆阜要拆迁，看来，短期内是不可能了。但从发展趋势看，隆阜逐渐纳入屯溪中心城区已是不争的事实。隆阜地界内，已建有黄山市城市馆、黄山市博物馆、黄山市艺术馆、黄山市图书馆、还有徽菜和糕饼博物馆，昌仁医院及其他公私企业科研机构。原属隆阜的山场、茶园、旱地、水田，河洲寸土不留全部被征用开发。隆阜，乡村乎？市区乎?隆阜的旧房改造，随着屯溪市区体量的扩大，势在必行。可以设想，不久的将来，隆阜将以文教卫博为主的文化社区版块，有望成为屯溪的新市区呈现在人们面前。