人身难得今已得佛法难闻今已闻，此生不向今身度更待何生度此身！

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此身多业障，不见如来金色身。这是玄奘大师在释迦世尊悟道的菩提树下，流着眼泪诵出此偈。 《华严经》卷46云：“善知识者，出兴世难，至其所难，得值遇难，得见知难，得亲近难，得共住难，得其意难，得随顺难。” 经中说明了世间有善知识出世弘扬佛教三乘菩提的妙法是非常难得的，如果能值遇善知识，亲近善知识，进而能随其修学闻熏正法，那又更不易了！当众生开始有证悟的因缘时，善知识才会出现于世；如果福德具足，无须踏破铁鞋也能有善缘现前。 真正的宗教信仰乃是要实证法界实相心，是一个探求真理的宗教； 所以，一个真正的修行者，首要目标就是探求真理，亲证实相为先。因为他实证了生命的本源，也就是实证第八识（阿赖耶识）如来藏这个法界实相心以后，进而依循于所实证的法界实相心的清净体性，而修正自己的五阴行为，这样广行自利利他的菩萨行；最后成就一切种智而达到究竟清净的境界，也就是成就究竟的佛地境界。这就是佛教徒应该要有的目标。不同于其他宗教之处。所以，探求真理、成就佛道，这才是佛教真实的目的与事实。而且，佛教乃是唯一能够实证宇宙实相的宗教。 　并且，佛陀教导弟子们，要按照四依的道理而行，也就是要“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经典不依不了义经典”。也就是说，佛陀希望正信、有智慧的佛弟子们，都是以佛菩萨开示的四依道理而行，希望一切正信佛弟子们，要依循于对法理事实的验证而信受，而不是依循于对于古今某一有情众生而信受；因为佛法乃是依循法界实相的真实法理，而不是偶像崇拜于某位有情而失去理智。 不仅如此，佛陀还教我们，要依循于法理的本身内涵而行菩萨行，而不是依循于语言文字的表相而已。很多人学佛读经典，乃至用自己的意识情解去臆测经文，造成误会而着于表相，这样就违背了依义不依语的圣教与真理。 不仅如此，佛陀还教导我们，要依循于究竟了达正义的正确说法，而不依循于权巧摄众的方便说法。也就是说，佛陀要我们依循真正的正理而行，不是依循事相上面方便说法而行，也就是，我们依循实质核心而不是看表面肤浅的错误认知。佛陀也教导我们，要依循于如法实证的智慧而修、而行，而不是依于世间人我聪明的知识情解。一切身口意三行，应当以解脱的智慧为先导而行，以实相的智慧为先导而行。所以，真正佛教的修行者，要行菩萨行的修行者，应该依循这四依的圣教而行，这样才是正确的在佛法上修行。 　虽然佛陀教导我们要依法不依人，但是我们对于师长的恭敬，或者对于值得恭敬而有实证功德的人，我们也是要恭敬礼拜供养，乃至随喜赞叹；因为这是作人基本的格调，也是作为弟子、作为菩萨该有的行谊。但是一般人误会佛教，以为佛教乃是偶像崇拜，但是事实上，佛教并不是偶像崇拜；只是一些不明就里的人，把佛教徒对于诸佛菩萨的礼拜恭敬行为当作是偶像崇拜；那就是误会佛教，也代表这个人不懂佛教的内容，这是不了解佛教内容的人所产生的误会。这类的人只是看到恭敬礼拜的表相，根本没有探究实质内涵；因此，当他看到佛教徒对于佛菩萨圣像的崇敬礼拜，就以为是在偶像崇拜。这是很大的误会和过失，这也表示，这些误会的人他的所见是肤浅表面而没有实质，这样的人不是理性的判断，因为真正的佛教不以崇拜偶像为修行的要点。礼拜诸佛，是会让自己生起恭敬心，让自己心性调柔，去除慢心；同时也使得自己与所礼拜的诸佛结下更深的因缘，而增广福德，并且产生诸多功德。所以，礼拜诸佛菩萨的行为当中有种种广大的利益，这些善净行是学佛过程当中应该要有的次法资粮，可以摄属在修集福德的部分。但是不明就里的人只看表面而误会，因为真正理性的人毕竟还是少数，所以误会是难免的。 其实我们要知道，佛教所教导的目标就是成就佛道，成就福德智慧两足的佛地境界；所以除了必须要有福德资粮增长之外，也要有智慧功德的实证。真正的佛陀所教导的佛法内涵是非常深广，其中智慧的实证内容，也是要佛教徒去探求真理，去实证法界实相心，发起了解脱的智慧，发起了实相般若的智慧；并且每个人都能够依据真理事实，依循正教而行清净行，最后成就圆满究竟的佛道。只是世间看表相的无智人或者误会佛法的人，才会以为佛教就是偶像崇拜；但是，偶像崇拜乃是世间人常常发生的事，不是佛教徒才有，所以跟佛教没关系。那误会佛法的人就常常也会发生这些情形，乃至初机的学佛的新学菩萨也会有无知或被错误的教导，落入偶像崇拜当中，去迷信盲从偶像。