《道德经》第二十五章人法地，地法天，天法道，道法自然

《道德经》第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。 域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 这章来看看如何一步步地对道的一些特性进行推演。 有物混成，浑然而成，道似乎看不清，也琢磨不透。 先天地生，故能孕天地万物。 寂兮廖兮，道之所在，声音还没诞生，空旷又辽远。 独立而不改，只有道孑然而存所以不改。 周行而不殆，道无处不在又无不孕育着奇妙。 可以为天下母，道为宇宙的第一因。 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，我不知拿什么来描述它，姑且用一个道字来赋予它内涵，勉强用大来概括它。 大曰逝，逝曰远，远曰反。小大之辩，在于可以比较范围，然而道囊括了整个宇宙，所以没有比道更大的东西了。道孕育了一切，万物，天地都是道的孩子，不管孩子怎么成长，道都可以把他们囊括进来，曲则全，说的就是道曲受万物，万物有形，形长则变，所以道也在曲变，这个变动叫逝。然而道的孩子都有终时，道最大的孩子，叫天地，天地犹有竟时，那个时刻可以称为远。知道了逝，也知道了远，可以反知万物，几于道了吗？我认为是可以的。 道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，王居其一焉。道和天地之大知道了，王为什么也大？统天地人三才，囊括宇宙，可以称王，也可以称为大了。 人法地，地法天，天法道，道法自然。王是怎么统三才的？知道了人要攫取地利，需要有效规划开发土地。地利又出自天德，地利得天之养于四时。天德生于道，天德归于玄德。道还需要受养吗？不需要了，因为道比一切都大。