汉武帝的废黜百家，独尊儒术和察举制的另一个观察方向

        “罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出“罢黜百家，独尊儒术”，在汉武帝时开始推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。（以上内容来之百度百科）这个是一种观察的角度，那么我看苏力老师的《大国宪治》的时候有看到了另外一个角度的解读， “罢黜百家，独尊儒术”为后世的科举制乃至今天的高考打下了一个很坚实的基础——考试范围的界定。

       我们知道在汉朝的时候讲的是百家争鸣， “罢黜百家，独尊儒术"是反其道限制了思想的发展吗，甚至现在有一些人讲中国在历史的长河里思想的禁锢，没有像国外那样的思潮革命归结到了这件事情上。我个人不反对也不赞同这样的说法，如果没有这件事情会有什么后果。

       古代在人才选拔上出现的问题统称为信息不对称。

       1、怎么发现人才？

       2、怎么甄选人才？

       3、选出来的人才怎么甄别他的特长领域？

怎么样发现人才我们已将有了方法，但是人才怎么没去鉴定呢?你说你是人才，那不算。要搞一套标准出来证明你是人才呀。我们现在的高考也是告诉你，我们的考试范围是这样的，你们要考试的内容就是这些。这样考生就知道我们要努力的内容和方向了呀。在百家争鸣的时期，我们来搞科举，我们考什么？考孔孟，道家不服气，法家也觉得不公平。那么我现在告诉你标准了，我们就统一考儒家的思想，那些社会精英们想为国家出力的，想成为人才的你们大可以向这个方向靠拢。你看这样考试是不是就有标准，简单多了呢！

        另外，那些平民百姓，以前没有机会进入到社会精英这个群体的人现在有了这么一个可以和他们一样相对公平的机会，是不是可以就可以促进阶级流通，减少阶级固化。

       你看，经过7个世纪 “罢黜百家，独尊儒术”的教化后科举制度也是依赖这个基础而得到了巩固。甚至是我们现在的高考也是建立在这么模型之上的。

       那么，既然都这样了为什么汉朝不推行科举制，而是要用被人诟病的察举制呢？其实有很多的原因，我们列举一个例子。我们在看汉武大帝的时候，司马迁写《史记》用的是什么？是竹简。那时候还没有纸，书是很难普及到普通老百姓家庭的。有书的都是贵族精英吧，如果搞科举制，这和平民百姓就没有关系了。这样会造成更为严重的阶级固化。

      虽然察举制和推举制备后人诟病，但是它会后来的科举制打下了一个坚实的逻辑基础那就是人才是要从全国逐级选拔上来的。

      之前我说过汉武帝要求每个地方都要推举人才，在当时还没有科举制的时候在人才选举上加入了一道认为的参与，相对来说是比较公平的。举例说下，我以前经历的公司里面经常会要求内部推荐，这是为什么呢？因内部推荐有推荐人把过一道关了，不会将一些不适合的人推荐进来公司。另外，推荐自己也在这个公司，推荐进来的人出现任何问题是不是跟他都有关系呢。所以说，这样推举出来的人才是经过了一级的选拔的，是相对来说公平的。这一套推举制在一些没有明确的人才挑选标准的企业依旧很实用。

      明白这个后，我就明白了科举，不是为国家选出所有的人才，而是为国家选出了一部分人才。那些不符合这个政治目的的其他人才是不是就没有了用了呢？其实不然。你让一个武将天天在哪学习孔孟，战场上你还怎么打仗呀。所以，现在的高考也是这样的，高考只实挑选出了一部分比较适合这个政治体系的人，那么明白了这个道理后，高考失利的你是不是应该要释然了。我们还可以通过其他的方式去参与到社会中。高考优胜的同学也不是人人都成了国家的精英，为什么呢？

       下一篇我们来聊一聊明清人才培养的方法！

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