破得尘俗执念，方有明珠一颗

破得尘俗执念，方有明珠一颗 一、 六祖慧能禅师说： 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃？ 世间虽有种种景象，万般苦恼，但只是世俗之人心头无法摆脱的萦绕，从佛家的眼光来看，就如同飞花杂絮，遮盖住心眼一般，只要拨开尘情迷乱，自然彻见真相。 佛家有五眼之说，所谓“五眼”就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，而只有“佛眼”能够无事不见，且能凡事直见本性。 就像世俗之人存在的迷惑之心一样，世俗之间的每个人看似有无尽的烦恼，但是从生命本质的状态来说，何来的烦恼呢，烦恼只是自己情绪意识之中的迷惑和无法释怀，问题的本身并不是问题，只是因为你看不透而已。 人生无论福祸还是事物的好坏，本身都没有本质的区别，只是我们带着世俗的眼光判断了这一切事物之后才有的一个结果，当你心中无物的时候，才能将万物融入于心，才能无牵无挂，最重要的是此时的你，才为明心见性。 《小窗幽记》之中有一句话，叫做：不作风波于世上，自无冰炭到胸中。 意思就是说：不在这个世上为了尘俗的各种欲望而奔逐，心中就不会有如同寒冰与火炭那样难以排解的痛楚。 世人皆说人间即苦海，却不知人间皆无苦海，只是自己贪念所致，因为有了情绪意识才有了人生执念，在执念的驱使下，得到便感到心满意足，显得志高气扬，志得意满，得不到又会怨声载道，甚至总想不择手段，背离法律和道义去追求。 这两种状态，其实都只是自己在这平静的人生中生出的波澜，因为“菩提本身并无树”。 这种感觉就像是一个人在湖面上划船行走的时候，湖里的水潺潺流动，鱼儿自由自在地流淌于水中，本是一片宁静温柔的存在，但是一些人在湖面之上时，却总想着快速地赶路划船，贪图远处不可及的的风景。 总之，就是不愿意随着湖底的温柔一起徜徉，你说这是湖的错，还是你的错呢？ 我们总是抱怨人生无常，世间苦恼缠身，但是当我们真正前静下心来去观察世界本质的状态时，就会发现，在这看似波涛汹涌的生命外象之下，生命本身的状态是宁静的、平和的，是无悲无喜的，既无烈火烤灼，也无寒冬刺骨。 二、 辛弃疾曾经说：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”苏东坡也说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 英雄豪杰，富贵荣辱，皆是转瞬逝去，之后便成云烟，生命所有的波涛汹涌，背后的本质都是平凡无奇，所以世人皆说，平淡才是人间最好的归宿。 曾经白云守端禅师，在方会禅师门下参禅的时候，两个人曾经提到过这样一个事件： 方会禅师问他：“你师傅是怎么开悟的，你还记得吗？” 白云守端就说：“我师傅有一天摔了一跤才开悟的，悟道之后说了这样一首禅语，叫做：‘我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵’。” 每个人心中都有一颗明珠，但是被世俗情欲封锁，所以很多时候，你看见的并不是世间真正的真相，你思想中存在的也不是客观事实，只是你的情欲意识产生了自身的偏见。 就好像生活中，每个人的认知与性格都是不同的，就是因为从根源处，每一个人心性的状态以及觉知都是不同的，而这一种不同就是认知存在的偏见。 而此种偏见，则需要突破世俗意识的封锁之后，才能通达智慧之光，这个时候便能照破人生的山河万朵，这就是世俗中常说明心见性的道理，明白世间诸相非相，凡事都能直指本来。 如《菜根谭》说： 以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。 从这尘世为虚幻的角度去看，莫说人世间的功名富贵，连自身不过是虚妄，从世俗之外的眼光去看，莫说父母兄弟，就连世间万物与自身都可同为一体。 所以说人能看得透彻，认得真切，才能解脱自身负担，摆脱自己的束缚，让心归于宁静，这样才能从容生活。 作者|国学书舍