悟透道德经这10句话，一生做个明白人！

《道德经》的10条精华，悟透这些受用一生的精华！ 1、道可道非常道 《道德经》第1章 这句话有三种标点方式。 第一种：道，可道，非常道。告诉我们，道之可说的那一部分，不是所谓的长恒不变之道。 第二种：道可，道非，常道。告诉我们，只要有人说这样可以，就有人说这样不可以，这是常态，这个就叫做常道。 第三种，也是一般最常用的：道可道，非常道。告诉我们，大家所说的都是道，没有错，但是只是道的一小部分，大家没有办法把“道”完完整整地说清楚。 2、上善若水 《道德经》第8章 人应该修道，但是修道要有一个榜样，这个榜样就是水。 水，很善于无私地帮助万物，无私地利于万物而不求回报，它没有说你用它，就要收你多少钱。人都很讨厌比别的人低下，可是水却往低处流，冲走污秽，几几乎乎接近于道。 做人，向水学习好修道。 3、致虚极，守静笃 《道德经》第16章 虚掉心中的执著，去除不必要的欲念，减少莫名的烦恼，然后使内心保持原来的虚和静，这样才能够有新的发现，才能够知道原来道清清楚楚地在这里，只是自己糊涂，看不见而已。 我们常讲的四个字“清心寡欲”，其实就是从这里来的。“清心”，就是把内心清一清，不要杂念太多。“寡欲”，就是把欲望减一减。完全消除是不可能的，也没有必要，但是减一减总可以吧。 人生就是这样，耗损的补不回来，就越老越快；耗损的补得过多，就越来越惨。 4、大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 《道德经》第18章 大道被丢掉了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。 这是不得已的办法，不是好事情。所以，我们要回归“道”，当在大道之行的时候，人不行仁义，仁义自然就出现了，这叫无为之治。 5、人法地，地法天，天法道，道法自然 《道德经》第25章 有人常常讲，中国人不讲究方法，你叫我们修，讲了半天，都在讲理论，不是空谈吗？这里老子就给出了方法：人法地，地法天，天法道，道法自然。 他为什么不直接说人法自然，而是这样一层一层地讲呢？就是在告诉我们，人一定要先把地气接好。地才能够法天，天才能够法道，道才能够代表自然。 人要一步一步来。你要走路，先把地看好，脚步站稳，才不会摔跤，才能抬头去看方向。看了方向以后，才知道哪个是正道，哪个不是正道，慢慢养成习惯，就自然而然了。 6、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之 《道德经》第41章 上等智慧的人，听到道，是跟他的内心相通的，他会非常勤劳，不断地用实践来增强对道的感悟。他不但不会怀疑、不会评论，更不会到处讲给人家听。 中等智慧的人听到道，好像听得懂，又好像听不懂。下士听到道，认为你在乱讲，认为肯定不可能有这种事情，才会哈哈大笑。 你想做哪一种人？ 7、道生一，一生二，二生三，三生万物 《道德经》第42章 中华文化跟西方文化是很不同的，西方文化重视分， 而我们重视合。 而且我们知道，分跟合要互相起作用，有分有合，合中有分，分中有合。所以把它归纳起来，用一个字作为代表，叫作“生”。 “道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以我们是“生”的学问，不要说我们是“合”的学问。 “合”是“生”的一种作用，“分”也是“生”的一种作用，因此叫作分分合合，合中有分，分中有合，生生不息。 8、为学日益，为道日损《道德经》第48章 学习知识，当然是越多越好，增加你的见闻，使你懂得更多的东西。可是这个时候你就要提醒自己，除了为学以外还要为道。 就是你每学一样东西，都要回归以道，合不合理，合不合天道，合天道就去实证，不合天道，你知道是怎么一回事但是不做。 把学来的东西筛选，该减少的减少，该忘掉的忘掉，损到你所知道的知识全部都合乎天道，你就会无为而无不为。 9、天道无亲，常与善人 《道德经》第79章 天道没有亲戚，没有朋友，但是常常跟那些尊道而行的人在一起，道本来是跟每个人在一起的，只不过你离天道越来越远，天道也莫能助。 这句话是在告诉我们，只要顺自然，只要顺天道，尽力而为，不是老天来照顾你，而是你本来就应该得到好的结果。这跟道本身没有关系，完全是你自作自受。 10、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争 《道德经》第81章 天道为什么会生生不已，因为它永远对万物有利而无害。圣人为什么会为而不争？因为他仿效天道，天道只有奉献，它没有争任何东西，圣人永远为大家服务，永远施多于取。 那我们是不是每个人都当圣人？做不到，也不要苛求。 可是我们要把他们当目标，因为一个人肚量大对自己有很大的好处，这样你才能活到老学到老，不断进步。 《道德经》虽然在两千多年前就已经完成了，但是时至今日，每一句话还是都非常珍贵。 真正把它用在日常生活上面，对整个人群社会有很大的好处。 我们靠对人群社会无私的奉献，来提升自己的品德修养，这是最大的收获，其他的都不是我们所能控制的，不要多去想它。